LA histtoria Pasena....

Hoy a las 6:55 de la mañana las icónicas chimeneas de Asarco fueron dinamitadas en un evento histórico: primero la chimenea más chica, nueve segundos más tarde la más alta. En menos de un minuto la demolición habia concluido.
www.olalatinaradio.com

HECTOR HERRERA AL AIREen KAMA 75O AM

Ahora mismo escuche a HECTOR HERRERA al aire, en Kama 750 am de 10:00 a 11:00 con lo mejor de las reflexiones y ahora el tema del bulling, no se lo pierda. todos los sabados.

Hugo Chávez desde lo personal

 

 

Nicolás Maduro y su esposa, Cilia Flores; el ministro de Defensa, Diego Molero; el presidente de PDVSA, Rafael Ramírez, y otros funcionarios unieron sus manos y colocaron una réplica de la espada del libertador Simón Bolívar sobre el féretro del comandante, para refrendar la unidad del chavismo. Foto Reuters

 

 

Hugo Chávez desde lo personal

 

 

Marcos Roitman Rosenmann

No nos engañemos, la entrada de Hugo Chávez en la política latinoamericana no fue bien vista. El 4 de febrero de 1992 las noticias hablaban de un intento de golpe de Estado en Venezuela. Las mentes de la izquierda no visualizaron un militar reformista o nacionalista, el imaginario se trasladó a dictadores como Augusto Pinochet. Y desde luego por su graduación, teniente coronel, a las maniobras desestabilizadoras de los oficiales argentinos liderados por el neofascista, cara pintada, Aldo Rico.

 

Si el entonces presidente venezolano Carlos Andrés Pérez estaba sentenciado por sus políticas fondomonetaristas y la represión ejercida durante el caracazo, con más de 500 muertos, nadie, en su sano juicio, avalaría un putsch militar. La intelectualidad, la izquierda política y social se apresuró a condenarlo. Las aventuras de uniformados que se arrogaban la función salvadora de la patria concitaban una repulsa general.

El continente aún buscaba salir de la noche oscura de las dictaduras que habían asolado la región. Así, cuando el responsable de la asonada, Hugo Chávez Frías, deponía las armas, asumiendo toda la responsabilidad política y dando a entender que lo hacia temporalmente, ese “por ahora” que le hizo famoso, se entendió como una bravuconada de un golpista frustrado. Su detención, encarcelamiento y condena no concitó rechazo. Al contrario, supuso parabienes. Las paradojas de la historia hicieron que Carlos Andrés Pérez acabara entre rejas, acusado de corrupción y malversación de fondos públicos.

El nuevo presidente, Rafael Caldera, amnistió a los soldados que habían participado en el golpe de Estado. Hugo Chávez reaparece en el escenario político. Pero su periplo no fue fácil. Buscó interlocutores para hacer ver que no era un militar al uso. Que su ideario en nada asemejaba a los militares “gorilas”. Recibió la indiferencia. Producía rechazo.

Entre 1996 y 1998, su labor fue abrir puertas, despejar incógnitas, y definir una alternativa social renovadora. El proyecto V República. En esos años el pueblo comenzó a ver al joven oficial y sus compañeros como una opción política de cambio.

Venezuela había entrado en un estado de corrupción generalizada. La crisis institucional afectaba a todos los ordenes. Los partidos políticos tradicionales perdían representatividad, la desigualdad social, la pobreza, se alzaban como los principales problemas nacionales. La deuda social se acumulaba. La realidad dibujaba un panorama oscuro, un país sin futuro, sin salida. En ese contexto, Hugo Chávez lograría sumar voluntades. Su propuesta crecía a la par que su liderazgo. Aun así, su pasado le perseguía. Sus detractores lo caricaturizaron. Para ellos seguía siendo un golpista y por tanto un peligro para la democracia.

El triunfo en las elecciones presidenciales de 1998 en poco cambió esta esperpéntica visión. La oposición presentaba, al ahora presidente electo, como un hombre que no estaba en sus cabales. Que no era digno de ocupar la máxima magistratura del país. Buscó horadar sus apoyos y restar fuerza. Eran tiempos de orgía neoliberal, de triunfalismo privatizador. América Latina vivía los tiempos de la desintegración, de la perdida de identidad colectiva. Proliferaban los tratados de libre comercio. El sueño de los libertadores, una patria grande, había pasado a mejor vida.
 

El triunfo de Hugo Chávez dejó patidifusa a la derecha y la socialdemocracia. Sus internacionales se dieron a la labor de financiar y apoyar a sus filiales criollas en el lento camino desestabilizador. Tenían todo a su favor. El perfil diseñado para identificar a Hugo Chávez fue sellado en los despachos del Pentágono. Los medios de comunicación se dedicaron a reproducirlo a escala mundial. Sólo requerían un caballo de Troya. A poco de andar lo consiguieron.

Teodoro Petkoff, ex guerrillero, socialista enfrentado a Carlos Andrés Pérez y aliado electoral de Hugo Chávez en las presidenciales de 1998, rompe su alianza e inicia un furibundo ataque al gobierno y a su presidente. Lleno de resentimiento, sus palabras se convertirán en el referente cuando se adjetiva a Hugo Chávez. Populista, dictador, autócrata, caudillo vengativo y megalómano. Entre 2000 y abril de 2002, mes del intento fallido de golpe de Estado, la oposición interna, el imperialismo y sus aliados, centraron los esfuerzos en difundir dicha imagen. Enrique Krauze fue su principal difusor.

El fracaso del golpe militar fue un punto de inflexión. El pueblo venezolano salió a la calle a defender a su presidente, y las fuerzas armadas, casi en su totalidad, se mantuvieron leales. Ya no había marcha atrás. Los cambios se aceleran, y la obra de gobierno mostró sus resultados. La figura de Hugo Chávez saldrá fortalecida, haciéndose un sitio entre los grandes del continente. Algunos seguían recelando de sus formas, de su espontaneidad, pero nadie cuestionó su convicción democrática, su profundo amor a su pueblo y su talle de estadista. La izquierda lo comenzó a reivindicar.
Ganaba enteros y con ello el proceso iniciado en 1998 se institucionalizaba.

La primera batalla al neoliberalismo se saldaba con victoria. Después vinieron otras. Venezuela lideraría con Cuba nuevos proyectos: Alba, Celac o el Banco del Sur. Devolvió la alegría sus conciudadanos. Ese es el legado. Forma parte de ese reducido núcleo de personas cuya impronta política está por encima de las opiniones personales. Es un referente de la historia con mayúsculas.
Entre el año 2002 y la muerte del presidente Hugo Chávez, la oposición buscó denodadamente presentar a Venezuela como un pueblo dividido, sometido al odio y los deseos afiebrados de un déspota sin control.

Perdieron elecciones, no lograron el apoyo popular y hoy seguramente no guardan luto. Pero la realidad es obstinada. Muestra otro escenario. El pueblo venezolano sale a la calle, llora a su presidente y se crece en la adversidad. Mandatarios de todo el mundo acuden a mostrar sus respetos. Ha sido su lucha por construir una América Latina libre del imperialismo y soberana; así como su perseverancia ante la adversidad, el mayor ejemplo de dignidad de un soldado cuya política fue servir al pueblo, no a la oligarquía.
Por ello trasciende la coyuntura.
La revolución bolivariana pierde a su líder más destacado, pero no queda huérfana. Mas quisiera la oposición.

Escuche el programa de Punto i "el punto informativo" con Marcelo Palermo & Tony Alvarado por Radio Kama 750 am de lunes a viernes 6-9 am  y www.olalatinaradio.com

FRASES CELEBRES DE HUGO CHAVEZ....

Frases célebres de Hugo Chávez desde su llegada al poder en 1999

 

 La siguiente es una selección de las citas del presidente de Venezuela Hugo Chávez que ganaron más titulares desde que llegó al poder en febrero de 1999.

 

- "Juro delante de Dios, juro delante de la patria, juro delante de mi pueblo que sobre esta moribunda Constitución (de 1961) impulsaré las transformaciones democráticas necesarias para que la república nueva tenga una Carta Magna adecuada a los nuevos tiempos. Lo juro". Investidura de Chávez el 2 de febrero de 1999.

 

- "Vicente Fox da tristeza porque se convirtió en un cachorro del imperio. Da tristeza el entreguismo del presidente Fox. Da verdaderamente tristeza, qué triste cómo un presidente se preste para ser un cachorro del imperio". 11 de octubre de 2005.

 

 

- "Eres un ignorante, burro, hombre enfermo, inmoral, cobarde, mentiroso, genocida, mataniños, borracho, ridículo. Ah, mister Danger, te metiste conmigo pajarito y entonces yo te voy a recordar desde acá desde las sabanas de Apure donde los llaneros le hicieron morder el polvo a los imperialistas que aquí vinieron. Te lo voy a decir en verso, mister Danger, en un verso que es de Cantaclaro: yo soy como el espinito mister Danger, que en esta sabana florea, le doy aroma al que pasa y espino al que me menea". Palabras del 19 de marzo de 2006 dirigidas contra George W. Bush.

 

 

 

 

- "Huele a azufre", dijo Chávez el 20 de septiembre de 2006 en la Asamblea de las Naciones Unidas al aludir a la presencia del presidente estadunidense George W. Bush en la reunión.

- "Es un corrupto, sinvergüenza y ladrón de cuatro esquinas. Si por obra del demonio el señor (Alan) García llega a ser elegido presidente del Perú voy a retirar mi embajador, porque con un presidente así, Venezuela no va a tener relaciones con el Perú. No vamos a tener relaciones con un presidente de esta calaña, con un ladrón, con un tahúr. A ver si voy a una cumbre y me roba este billete". 28 de abril de 2006.

 

 

- "Ahora yo entiendo la furia del rey (Juan Carlos de España) (...).

Señor rey, yo le digo lo siguiente: tenemos 500 años aquí y nunca nos callaremos, mucho menos a la voz de un monarca". 14 de noviembre del 2007, es respuesta al famoso "¿por qué no te callas?" del rey Juan Carlos.

 

 

 

- "Señores de la oposición sepan administrar esta victoria de mierda. Fue una victoria de mierda y la nuestra una derrota de coraje. Para mí fue la mejor derrota porque con una victoria pírrica la propuesta más bien hubiese sido catastrófica". 6 de diciembre de 2007 al reaccionar a la derrota en las urnas de su reforma constitucional socialista.

 

- "Váyanse al carajo yanquis de mierda que aquí hay un pueblo digno, aquí hay un pueblo digno, yanquis de mierda, váyanse al carajo 100 veces, aquí estamos los hijos de (Simón) Bolívar, de Guaicapuro (líder indígena local) y de Tupac Amarú. Nosotros estamos resueltos a ser libres". 11 de septiembre de 2008.

 

- "Hago responsable de lo que pueda ocurrir al gobierno de Estados Unidos, que está detrás de todas las conspiraciones contra nuestro pueblo; hago responsable al gobierno de Estados Unidos por el envío petrolero de Venezuela a aquel país. Si viniera alguna agresión contra Venezuela, pues no habrá petróleo ni para el pueblo ni para el gobierno de Estados Unidos. Sépanlo yanquis de mierda", 11 de septiembre de 2008, cuando Chávez ordenó expulsar al embajador Patrick Duddy en solidaridad con Bolivia, que había hecho lo propio con el embajador estadunidense en su país por considerar que instigaba protestas violentas contra el gobierno de Evo Morales.

 

- "Señora canciller (de Alemania Ángela Merkel), se puede ir a... Y no voy a decir más porque es una mujer. Ella es de la derecha alemana, la misma que apoyó a Hitler y la misma que apoyó al fascismo". 12 de mayo 2008, al comentar una gira a Latinoamérica de la canciller alemana y después de que la alemana Merkel dijera que Chávez no era la voz de los latinoamericanos.

- "¿Sería extraño que hubieran desarrollado una tecnología para inducir el cáncer y nadie lo sepa hasta ahora y se descubra esto dentro de 50 años? No lo sé, eso lo dejo a la reflexión", el 11 de diciembre de 2011 al acusar a la CIA de esparcir el cáncer.

 

 

- "Les prometo que al menos haré el esfuerzo de no ser tan, tan extenso", enero de 2012 antes de su discurso más largo que duró 9 y media horas.

- "Como se habla del castrismo al cuadrado yo me sumo al chavismo para hacerlo al cuadrado", el 4 de febrero de 2012.

 

- "Dame vida Dios aunque sea llameante, vida dolorosa, no me importa. Dame tu corona, Cristo. Dámela que yo sangro, dame tu cruz, cien cruces, que yo la llevo, pero dame vida. No me lleves todavía, dame tus espinas, dame tu sangre, que yo estoy dispuesto a llevarla pero con vida, Cristo, mi señor. Amén", Chávez, ya enfermo, en una misa en su pueblo de Barinas el 6 de abril de 2012.

- "Dijeron que yo no iba a poder recorrer el país, 'ese va a estar encerrado en Miraflores en una campaña virtual, por Twitter y vídeo', dijeron y se burlaron de mí como les dio la gana (...) Pero ahora yo ando recorriendo el país". Julio de 2012 al inicio de campaña presidencial.

- "Creo que Obama, si fuera de Barlovento o de algún barrio de Caracas, votaría por Chávez. Obama es un buen tipo (...) Yo votaría por Obama". Septiembre de 2012, sobre la campaña por la relección del presidente de Estados Unidos, Barack Obama.

- "Mi opinión firme, plena, como la luna llena, irrevocable, absoluta, total, es que en un escenario que obligaría a convocar de nuevo a elecciones presidenciales, ustedes elijan a Nicolás Maduro como presidente de la República Bolivariana de Venezuela. Yo se los pido desde mi corazón". Diciembre de 2012, al lanzar a Nicolás Maduro como potencial sucesor.

 

 

Escuche Punto i "el punto informativo" por radio Kama 750 am de 6-9 todas las mananas de lunes viernes con Marcelo Palermo y Tony Alvarado. y por www.olalatinaradio.com

 

 

Bradley Manning, aparentemente es culpable de traición a la patria....

 

Bradley Manning afirmó la semana pasada que filtró los documentos oficiales secretos a Wikileaks para detonar un debate público sobre las políticas bélicas y diplomáticas de su gobierno. Parece que no hay peor delito que informar al pueblo de lo que el gobierno hace en su nombre, ya que eso, según las máximas autoridades, es “ayudar al enemigo”. Según Manning, ahora de 25 años de edad, el público tenía el derecho y necesitaba enterarse de la verdad –posibles crímenes de guerra– detrás de la retórica oficial.
Por ese delito fue tratado de manera “inhumana y cruel”, según el relator especial sobre tortura de la Organización de Naciones Unidas. El gobierno estadunidense constantemente promueve la “transparencia” y la libertad de expresión, y los derechos de los disidentes, en otras partes del mundo (Cuba, Venezuela, Ecuador, algunos países árabes, aunque no entre sus aliados), pero resulta que aquí alguien que se atreve a hacerlo aparentemente es culpable de traición a la patria...


Escuche Punto i el punto informativo desde Kama 750 am todas las mananas de 6-9 con Marcelo Palermo & Tony Alvarado, tambien por www.olaltinaradio.com

Lectura Semanal: Un papa aferrado a la metafísica neoplatónica

 

 

Un papa aferrado a la metafísica neoplatónica

Jan De Vos *

 

 

He vuelto a leer el libro que Joseph Ratzinger publicó en 1968 bajo el título Introducción al cristianismo. Motivo de mi relectura fue la noticia, el 19 de abril de 2005, de su elección como sumo pontífice de la Iglesia católica. En ese momento Ratzinger llevaba casi 30 años siendo cardenal y más de 10 años ocupando el puesto de prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, la antigua (¡Santa!) Inquisición. Pero antes de ser el funcionario más temido del Vaticano había sido, durante 20 años de su vida, profesor de teología en varias universidades de Alemania, su país natal. Las facultades de Freising, Bonn, Münster, Tübingen y Regensburg lo vieron sucesivamente desempeñarse como el brillante maestro y escritor que fue y es hasta la fecha. Con razón, Introducción al cristianismo fue reditada 10 veces en el mismo año de su aparición. Era el resultado condensado de las conferencias que su autor dio en el verano de 1967 en el Auditorium Maximum, de la Universidad de Tübingen, como curso abierto a los estudiantes de todas las facultades (...)

Desde aquel verano de 1967 (...) hasta la víspera de su entronización como nuevo papa, Ratzinger ha seguido teniendo la misma opinión pesimista sobre la situación que padecen hoy día el cristianismo en general y la Iglesia católica en particular. En contra de los “juanitos dichosos”, entre ellos especialmente los teólogos de la liberación, que según él anduvieron alborotando la cristiandad con sus ideas baratas y peligrosas, decidió conservar, costara lo que costara, el tesoro de oro que la Iglesia, en un momento dado de la historia, recibió de su amo divino.

Pero, ¿en qué consiste realmente ese regalo?, ¿qué suerte de Dios hizo el obsequio a los primeros cristianos?, ¿qué tipo de Iglesia lo recibió? y ¿en qué momento privilegiado le sucedió esa dicha? Estas son las cuatro preguntas a las que yo quisiera buscar respuesta, siguiendo las huellas que dejó Ratzinger en sus escritos (...)

A Ratzinger no le angustian mayormente los intelectuales que desde fuera ponen en duda lo exclusivo y lo absoluto de la verdad cristiana. Allá ellos. Su preocupación principal se dirige hacia los pensadores que desde dentro pretenden reconstruir la propia casa de la fe, pero en el proceso la destruyen. Aquí pone en un solo costal a los discípulos protestantes de Bultmann, como por ejemplo Käsemann, y a los teólogos católicos progresistas del Segundo Concilio Vaticano, como por ejemplo Hans Küng y Edward Schillebeecks. Tacha de “intelectualismo” la investigación histórica sobre el proceso de formación y redacción de los evangelios, llevada a cabo por especialistas luteranos alemanes desde hace más de medio siglo. Y descalifica como “pragmatismo” el aggiornamento postconciliar que en la Iglesia católica se fue logrando gracias a muchos teólogos y agentes de pastoral que operan en la periferia de la cristiandad. En su opinión, ambos le quitan a la fe cristiana su elemento fundamental de escándalo que no permite ser suavizado y aún menos eliminado (...)

El cristianismo es, para Ratzinger, vera religio, no sólo por la revelación en Jesucristo resucitado, sino sobre todo por un suceso único que se dio siglo y medio más tarde, al ser la buena nueva traducida, de la cultura judía en la cual había nacido, a la cultura griega. Gracias a la metafísica neoplatónica los teólogos cristianos pudieron establecer, por vez primera y definitiva, el reclamo de universalidad inherente a la fe cristiana. Más aún, el cristianismo es la única religión en haber formulado de manera explícita la cuestión de la verdad (...)

Ratzinger no pone los cimientos del cristianismo exclusivamente en la recolección neotestamentaria de la prédica del rabino de Nazaret, sino también en la interpretación filosófico-teológica que de ella se hizo siglo y medio después. Y esta interpretación fue, según él, tan espléndida intelectual y espiritualmente que hasta la fecha funciona para la Iglesia católica como norma doctrinal. Una iglesia que renuncia a estos cimientos metafísicos entra inevitablemente en crisis. Y esto pasa precisamente hoy día (...)

Al leer (las) reflexiones (de Ratzinger) le entra a uno cierto desconcierto ante el racionalismo exacerbado del autor. Identificar el logos de la frase inicial del Evangelio según San Juan –con la razón, proclamar a ésta como el fundamento del cristianismo y estigmatizar como no creyentes a todos los que no queremos o no podemos hacer tal ecuación, es, a mi modo de ver, una simplificación intelectualmente indebida. Ratzinger está tan fascinado –para no decir obsesionado– por la ilustración helenista que en los padres de la Iglesia antigua tuvo a algunos de sus mejores pensadores –entre ellos San Agustín–, que no tiene problema en decir que el cristianismo encontró sólo su identidad plena y auténtica al ser pensado y expresado en términos de la metafísica neoplatónica (...)

Esta convicción se vuelve entonces el escudo protector contra el cual rebota y se vuelve inútil cualquier intento posterior de renovación: si es cierto que la verdad de la fe cristiana apareció exclusiva y plenamente en la doctrina de la Iglesia antigua, entonces esta doctrina es inalterable y obligatoria para todas las generaciones posteriores. Todo lo que entonces se formuló sobre Dios, Jesucristo, el diablo, la Iglesia, los sacramentos y la dignidad episcopal, el encargo misionero, los ángeles, la virginidad de María, la condenación de los no bautizados, la salvación reservada a los miembros de la Iglesia: todo eso hay que aceptarlo tal como es. Aquí no hay nada que interpretar “hacia abajo” o “hacia los lados”. Planteamientos filosóficos distintos que introducen cambios en esta doctrina apostatan de la metafísica y por eso de la verdad de la fe. La roca sólida sobre la cual esta Iglesia verdadera está construida son las decisiones tomadas en los cuatro grandes concilios de los primeros cinco siglos, el famoso consensus quinquesecularis (Nicea, 325; Constantinopla, 381; Efesio, 431, y Calcedonia, 451). De estos cuatro el primero es el más importante, porque allí se formuló, para siempre, lo que los cristianos católicos siguen rezando como su Credo en cada misa dominical. Ellos no deben buscar ni pueden encontrar el sentido de la vida fuera de aquella “fe de los padres” o “fe apostólica”, porque ella es la expresión única y total de la verdad. Un diálogo con otras culturas, religiones o filosofías, en el fondo, no es posible ni recomendable.

Esta manera de pensar no ha quedado restringida a los espacios exclusivos del aula universitaria o del libro especializado; al contrario, ha querido extenderse a lo largo y ancho de la iglesia mundial. En efecto, Ratzinger lleva ya 25 años tratando de imponerla a todos los fieles católicos, primero como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe –antes Santo Oficio de la Inquisición– y ahora como nuevo papa. Como tal ha procesado a muchos teólogos críticos, ha combatido la teología de la liberación, ha dicho no al sacerdocio femenino, ha condenado la homosexualidad, ha negado el carácter pleno de “Iglesia” a las confesiones protestantes, ha prohibido la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar y ha rechazado un papel activo de los laicos en el gobierno de la comunidad (...)

Sabemos que Ratzinger no se limitó a defender estas ideas –y atacar las contrarias o ajenas a ellas– desde el púlpito y desde el escritorio. También ejerció su oficio de gran inquisidor en contra de personas muy concretas. Uno de los casos más sonados de ese afán de corregir y castigar fue el silencio que en 1985 impuso al teólogo franciscano brasileño Leonardo Boff (...)

Desde Roma (...) los cardenales responsables de las diversas congregaciones no se cansan de mirar por el pensamiento correcto y la actuación debida en todos los rincones de la cristiandad. Así lo experimentó también Samuel Ruiz García, obispo de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, al querer establecer entre la población indígena de su diócesis un sacerdocio “uxorado”, es decir, ordenando a hombres casados, escogidos por la misma comunidad en la cual están viviendo y trabajando igual que los demás campesinos. A diferencia de Leonardo Boff, Samuel Ruiz tenía la suerte de ser obispo, lo que significa, según la doctrina tradicional de los padres de la Iglesia, ser sucesor de los apóstoles. Como tal disfrutaba, dentro de la estructura de poder eclesiástico, de una buena porción de autonomía frente a los funcionarios del Vaticano. Éstos lo dejaron avanzar con su proyecto insólito de formación sacerdotal “desde abajo”, hasta que llegó el momento de su retirada obligada por haber llegado a la edad canónica de 75 años. Apenas había desaparecido del escenario cuando su sucesor, Felipe Arizmendi, recibió la orden de suspender indefinidamente el experimento, causando en los 26 candidatos, que llevaban más de 10 años preparándose, una desilusión difícil de sanar (...)
El
Si hay un conservador que tiene sus ideas bien amarradas y desde éstas suele tomar sus decisiones es precisamente Ratzinger. Es difícil que a su edad avanzada cambie y sorprenda con reformas progresistas, aunque los milagros siempre se dan en la Iglesia católica. Dudo que los 26 campesinos de la iglesia autóctona tzeltal reciban algún día la ordenación sacerdotal, más bien temo que en un futuro no muy lejano su iglesia se haga también autónoma, rompiendo los lazos institucionales con su obispo y alejándose definitivamente de Roma. Así tuvo que reconocerlo Hans Küng, cuatro años después de la conversación de Castelgandolfo, al ver la crisis generalizada en la que la Iglesia ha caído recientemente. Tomó la decisión de escribir una “carta abierta a los obispos católicos de todo el mundo”. Causa directa de esta iniciativa fue la actitud hipócrita de las autoridades eclesiásticas en el caso de los curas pederastas cuyos crímenes habían sido descubiertos en varios países de Europa y América. Pero el motivo verdadero era la falta de visión y decisión del Papa frente a los grandes desafíos de nuestros tiempos. Hans Küng calificó, sin ahorrar excusas, su pontificado como el “de las oportunidades desperdiciadas”.

Entre las oportunidades desperdiciadas enumera: la de llegar a un entendimiento perdurable con los judíos; la de un diálogo en confianza con los musulmanes; la de una reconciliación con los pueblos nativos colonizados de América Latina; la de ayudar a los pueblos africanos en su lucha contra la sobrepoblación y el sida; la de concluir la paz con las ciencias modernas; la de asumir las reformas recomendadas por el concilio vaticano segundo. Su juicio final es sumamente grave. En sus palabras: “El papa Benedicto XVI parece alejarse cada vez más de la gran mayoría del pueblo de la Iglesia, que de todas formas se ocupa cada vez menos de Roma y que, en el mejor de los casos, aún se identifica con su parroquia y sus obispos locales” (...).


* Este texto forma parte de la autobiografía intelectual que Jan De Vos terminó unos días antes de su deceso y que intituló He vuelto a leer. El Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social se encuentra preparando su publicación.

LUPE ONTIVEROS, la olvidada de los OSCARES 2013.

Lupe Ontiveros es una actriz, productora, activista y visionaria ganadora de premios. Tanto interpretando a "La Nacha" en la película nominada al Oscar EL NORTE como miembro fundador la Compañía de Teatro Latino de Los Ángeles, Ontiveros ha realizado contribuciones memorables y duraderas a la industria del espectáculo.

Sus créditos en el cine incluyen las películas CACHITOS PICANTES con Woody Allen; CHUCK & BUCK; MEJOR… IMPOSIBLE con Jack Nicholson; THE BRAVE; MI FAMILIA/SELENA así como LOS GOONIES y COSAS QUE NO SE OLVIDAN. Ontiveros también ha trabajado en la película de la HBO, LAS MUJERES DE VERDAD TIENEN CURVAS.

Además de sus recientes apariciones como invitada como "Juanita Solís" en el súper éxito de la ABC-TV "Mujeres Desesperadas", ha realizado incontables apariciones en la televisión que incluyen episodios pilotos y series habituales como "Southland", "Dudley" con Dudley Moore, "Verónicas Closet" para la CBS, en la que ha sido una estrella invitada habitual. También ha sido una habitual en la serie "Greetings from Tucson", es la voz de Abuelita en la serie animada para niños de la PBS, "The Aventures of Maya and Miguel".

La obra de Ontiveros se ha ganado el respeto de sus críticos, y también de su comunidad. Entre los numerosos premios que ha obtenido se encuentran un Premio Especial del Jurado en el Festival de Cine de Sundance a la Mejor Actriz Dramática por LAS MUJERES DE VERDAD TIENEN CURVAS, un Premio ALMA por "Verónicas Closet", un Premio Nosotros Golden Tagle Outstanding Career por su papel en CHUCK & BUCK, la Mejor Actriz de Reparto de la National Board of Review y una Nominación del Premio Independent Spirit a la Mejor Actriz de Reparto. Más recientemente, Ontiveros ha sido distinguida con un Premio Lifetime Achievement de la The National Hispanic Media Coalition y ha sido la primera latina en recibir el Premio Cinequest Film Festival Maverick. Ha sido nominada a un Emmy en 2005, por su papel como Juanita Solís en "Mujeres Desesperadas".

Como miembro cofundadora de la Compañía de Teatro Latino de los Los Ángeles, Ontiveros ha dedicado su vida a conseguir cambios para la mejora de la imagen de los latinos en la industria del espectáculo creando proyectos teatrales originales, premiados, que fomenten los valores culturales existentes y educandos a los espectadores de teatro en la experiencia Latino/Chicano. Mediante obras originales, como August 29th, How Else Am I Supposed To Know I'm Still Alive, Stone Wedding, Luminarias, y Dementia; la Compañía de Teatro Latino ha estado en disposición de tratar cuestiones sociopolíticas del pasado y del presente, desde los sucesos históricos del Movimiento Chicano a la evolución social y sexual presente de la comunidad latina.

Después de graduarse en la Universidad para Mujeres de Texas, Ontiveros trabajó durante quince años como Asistente Social en el este de Los Ángeles y Compton, donde se implicó como activista en temas que enfrentaban a las mujeres con la educación. En 2003, las cuestiones de la violencia doméstica y el maltrato a las mujeres la urgieron a realizar Los Monólogos de la Vagina con Jane Fonda, Margo Kidder y Rosie Pérez para recaudar fondos para un refugio para mujeres en Florida.

Ontiveros ha participado como jurado en las categorías de cine, documentales y cortos, tanto en festivales nacionales como internacionales.

Su trayectoria:

•2012 •¡Rob!.... Abuelita

 •Desperate Housewives.... Juanita Solis

•2010 • Our Family Wedding.... Mamá Cecilia

•2009 • Hacia la vida.... Soledad

 • Reaper.... Abuela de Ben (2 episodios, 2009).

 • Southland.... Marta Ruiz (1 episodio, 2009).

 •Crawlspace

•2008 • Days of Wrath.... Anita

 • Weeds.... Nun (1 episodio, 2008).

 • Juan Frances: Live!.... Nena

•2007: • Universal Signs.... Claire

 • This Christmas.... Rosie

 • Dark Mirror.... Grace

 • Cory in the House.... Mamá Martínez (2 episodios, 2007).

 • Tortilla Heaven.... Adelfa

•2006: • A Girl Like Me: The Gwen Araujo Story (TV).... Mami

•2005: • Mind of Mencia.... Madre de Carlos (1 episodio, 2005).

 • Testing Bob (TV).... Secretaria

 • Desperate Housewives.... Juanita Solis (6 episodios, 2004–2005).

 • Reba.... Penny (1 episodio, 2005).

•2004: • Maya & Miguel.... Abuela Elena (1 episodio, 2004).

 • 30 Days Until I'm Famous (TV).... Rosa Moreno

•2002 • Greetings from Tucson.... Magdalena (5 episodios, 2002–2003).

 • Mr. St. Nick (TV).... Tía Sofía

 • Resurrection Blvd..... Lupe (1 episodio, 2002).

 • Passionada.... Angélica Amonte

 • Pasadena.... Pilar (4 episodios, 2001–2002).

 • The Brothers Garcia.... Abuelita /... (3 episodios, 2000–2002).

 • Leap of Faith.... Lupe (1 episodio, 2002).

King of the Hill.... Anne (1 episodio, 2002).

 • Real Women Have Curves.... Carmen Garcia

•2001 • Storytelling.... Consuelo ('No-ficción').

 • Gabriela.... Abuela Josie

 •La olla

•2000 • Strippers.... Mensaje de crédito

 • Luminarias.... Tía Tonia

 • Picking Up the Pieces.... Constancia

 • Chuck & Buck.... Beverly Franco

 • The Egg Plant Lady.... Connie

•1999 • Candyman 3: Day of the Dead (V).... Abuela

 • As Good as It Gets.... Nora Manning

 • Veronica's Closet.... Louisa (4 episodios, 1997).

 • The Brave.... Maria

 • Dave's World.... Sra. del bingo (1 episodio, 1997).

•1997 • Selena.... Yolanda Zaldívar

•1996 • Caroline in the City.... Rosa (1 episodio, 1996).

 • Red Shoe Diaries (1 episodio, 1996).

•1995 • My Family.... Irene

•1993 • La carpa.... La Vendedora

 • Dudley.... Marta (4 episodios, 1993).

 • Blood In Blood Out......Carmen (traficante de drogas).

 • Rio Diablo (TV).... Ducna

•1992 • Universal Soldier.... Criada de Gregor

 • Tales from the Crypt.... Sra. Leona (1 episodio, 1992).

•1991 • Great Performances.... Parranda (pastora) (1 episodio, 1991).

 • Dolly Dearest.... Camila

 • How Else Am I Supposed to Know I'm Still Alive?.... Lupe

•1990 • A Show of Force.... Pepita

 • Grand Slam TV series.... Abuela Gómez (episodio desconocido).

•1989 • Those She Left Behind (TV).... Rosa

•1988 • Punky Brewster.... Sra. Aragón (1 episodio, 1988).

 • CBS Schoolbreak Special.... Sra. Rojas (1 episodio, 1988).

 • Who's the Boss?.... Margarita (1 episodio, 1988).

 • Hallmark Hall of Fame.... Remedios Acosta (1 episodio, 1988).

•1987 • I Married Dora (2 episodios, 1987).

 • Born in East L.A..... Madre de Rudy

 • The Rosary Murders.... Sofía

 •1986

 • When the Bough Breaks (TV).... Cruz

 • Fame.... Sra. Castillo (1 episodio, 1986).

 •1985

 • Los Goonies.... Rosalita

 • Little Treasure.... Voz del supermercado #1

•1984 • Jessie.... Mary Velasco (1 episodio, 1984).

 • a.k.a. Pablo.... Sra. Álvarez (1 episodio, 1984).

•1981 • Hill Street Blues.... Sra. Uribe /... (3 episodios, 1981–1984).

 • El Norte.... Nacha

 • ABC Afterschool Special.... Sra. Núñez (1 episodio, 1983).

•1982 • The Border.... Madame en prostíbulo

 • American Playhouse (1 episode, 1982).

•1981 • Zoot Suit.... Dolores

•1980 • B. J. and the Bear.... Criada Mexicana (1 episodio, 1980).

 • Cheech & Chong's Next Movie.... Mujer madura

•1978 • The White Shadow.... Sra. Gómez (3 episodios, 1978–1980).

 • California Suite.... Camarera - En el hotel

 • The Boss' Son.... Maria

 • The Big Fix.... Criada

 • Soap.... Dama en el aeropuerto (1 episodio, 1978).

•1977 • The World's Greatest Lover.... Prostituta #2

 • Eight Is Enough.... Mariana (1 episodio, 1977).

 • Alice.... María Fernández /... (2 episodios, 1977).

•1976 • Charlie's Angels.... Criada (1 episodio, 1976).

Hoy en Punto i "el punto informativo" junto al comentario de Pedro Sevcec como la olvidada de los OSCARES 2013, con Tony Alvarado & Marcelo Palermo en Kama 750 de Univision Radio y www.olalatinaradio.com  

UNA FIGURA DEL ARTE ESCENICO NACIDA EN EL PASO, TEXAS Y PUNTO I EN UN MINIMO HOMENAJE A SU TRAYECTORIA.

Impedible evento en UTEP. HOY

FELIX DIA DEL AMOR Y LA AMISTAD...

'

www.anuncia.redtienda.net

No tengo dinero para este san Valentín

. 

Cupido no se escapa de la crisis. No es que los malos tiempos hayan llegado al amor, sino que este año, los enamorados gastarán menos dinero en celebrar su 'gran día', hoy14 de febrero, San Valentín. Eso sí, seguimos siendo románticos y detallistas con nuestras parejas. Y nuevamente en este campo, las redes sociales arrasan.

Aumenta el uso de estas tecnologías para felicitar o celebrar el día de San Valentín. En los últimos años, este es un hábito cada vez más frecuente, sobretodo vía móvil, pero con el tremendo éxito que han cosechado las redes sociales en los últimos meses, esta vez muchas parejas optarán por enviarse mensajes de amor a través de Facebook, Tuenti o hi5. Es una manera gratuita y rápida de tener un pequeño detalle, que seguro que en estos tiempos de crisis, muchos tomarán.

Según la Unión de Consumidores de Extremadura (UCE), el envío de SMS o la descarga de tonos y vídeos, o el envío de melodías a través de MMS es un negocio muy rentable para las empresas de telefonía durante esta fecha.

Cae la venta de rosas

La rosa roja es el símbolo del 14 de febrero. No obstante, este sábado, no hay que esperar rosas. Mejor no hacerse expectativas, porque muy probablemente no se cumplirán. Se prevé que la venta de estas flores por el día de San Valentín caerá en torno a un 40% en comparación con el año pasado.

Un portavoz de la Federación Española de Empresarios Floristas ha explicado que esta "disminución grande" de las ventas es "lógico" dado el actual "miedo al consumo" y la situación económica adversa. "Al ser sábado, mucha gente ya no compra flores, sino que sale a celebrarlo. Si, por ejemplo, una floristería situada en una zona de oficinas hizo unos 15 ó 20 repartos el año pasado, este año hará unos cinco", añade.

Regalos ¿para siempre?

"Vendo regalo de mi ex novio". Este podría ser uno de los reclamos que por estas fechas abundan en el portal de subastas eBay. Un estudio elaborado por la web indica que uno de cada cuatro españoles vendería los regalos de San Valentín de sus ex parejas.

El motivo principal para deshacerse de estos recuerdos es obtener un dinero extra: al menos, el 35% de quienes ponen a la venta antiguos regalos lo hace por sacarle un partido económico. Otro 27% asegura que vende los artículos para poder darse un capricho y un 18% reconoce que actuaría así por venganza.

Los artículos más habituales en esta reventa son joyas o relojes, y tienen un valor medio de unos 200 euros, según el famoso portal.

Internet también ayuda a encontrar pareja

La red de redes es uno de los nuevos recursos para encontrar pareja. Tan solo en el último año, la búsqueda de citas vía web ha aumentado un 32%, según los datos de Nielsen Oline, especializada en medición de audiencias.

La mayoría son hombres (un 60%) de entre 21y 49 años, y lo más llamativo es que casi la mitad de los usuarios de este tipo de páginas aprovecha las horas de trabajo en la oficina para buscar pareja

Escuchen Punti i "el punto informativo" Kama 750am de 6-9 am

Lectura Semanal: El naufragio de la cultura: educación y curiosidad

El naufragio de la cultura: educación y curiosidad Fabrizio Andreella fabrizio108@yahoo.com Qué quiere decir educación? La etimología sugiere la necesidad de salir de una condición deplorable gracias a la ayuda de alguien más. Ex ducere, sacar afuera, guiar afuera: así los latinos concebían el concepto detrás del verbo educar. El prefijo ex es fundamental para entender el sentido de la palabra, porque señala que la educación conlleva un recorrido hacia afuera de algo que está adentro. Este simple hecho indica que el acto de educar es una responsabilidad de quien la ofrece más de quien la recibe.

¿Y cuál es el estilo adecuado para educar? Es la conducta de la partera, nos dice uno de los máximos educadores de la historia, Sócrates. Hijo de una comadrona, Sócrates transforma el arte materno de hacer nacer bebés en el arte de hacer nacer al hombre sabio. Su método educativo es la mayéutica (maieutiké), o sea el arte de la obstetricia. Una obstetricia filosófica que, gracias a preguntas y razonamientos en diálogo, trata de extraer del discípulo su conocimiento personal, sepultado por las opiniones y convencimientos que ha asumido como suyos sin analizar su verdad. El conocimiento, según Sócrates, no se puede enseñar, sino que se ayuda a descubrirlo y desenterrarlo, porque es un estado o una condición del alma. Por eso, con la mayéutica, el maestro (la comadrona) trata simple y pacientemente de sacar afuera la verdad escondida (el bebé) del discípulo (la parturienta). La tarea del educador es entonces guiar el parto de la verdad del discípulo, que es verdad solamente porque es suya.

Que la enseñanza de Sócrates es remota no sólo temporalmente sino también ideológicamente es evidente: hoy en día no es posible desear una educación al estilo socrático, ya que estamos obligados a aprender a pensar con los conceptos y las formas que nos permiten ajustarnos al mundo que nos rodea. Un mundo por esencia conservador que, insistentemente, nos quiere funcionales para la sobrevivencia de sus estructuras fundamentales. De hecho, en la sociedad postmoderna, creatividad (o sea el descubrimiento de los elementos para una creación nueva y original) es una palabra mágica y un talento muy apreciado, y aún más, su expresión se fomenta en todo lo que tiene que ver con formas inocuas y productos redituables, pero es obstaculizada cuando elabora ideas y comportamientos sustanciales que puedan desestabilizar la estructura social. Las continuas alabanzas a la educación técnica y económica memorista, y la dificultad de la ya marginada educación humanística para salir de la erudición narcisista y proponer y afirmar ideas desafiantes, son la prueba de esta deriva u olvido de la educación entendida como mayéutica.

Hoy, educar no es sacar algo que hay adentro del discípulo, sino ponerle algo adentro, introducir en su mente las nociones y las formas de pensar que lo conformen a las necesidades del sistema socioeconómico.

Esta condición servil de los programas educativos ya sería suficiente para generar una reflexión seria y profunda entre políticos, administradores e intelectuales sobre el destino de una sociedad que no favorece la formación de individuos sino de funcionarios. Mas esa importante conquista moderna, que es la educación laica, obligatoria y gratuita para todos, se enfrenta hoy con otra autoridad formativa muy poderosa que ha florecido en particular en los últimos treinta años. Esta institución educativa ha logrado marginar la escuela y meter en sus pupitres a toda la población. Son los medios masivos, en particular la televisión y las redes sociales.

II A lo largo de la historia, los sujetos encargados de educar a las nuevas generaciones han sido los padres, los sabios, los gurús, los eclesiásticos, los filósofos y los preceptores. Ahora, los maestros son reemplazados por los programas televisivos y los sitios web. Esta aseveración aparentemente exagerada e inverosímil se sustenta en el simple hecho de que el único conocimiento que nos moldea y nos acompaña por mucho tiempo es el conocimiento que nos fascina. Por eso el maestro verdadero es quien sabe despertar y alimentar la pasión. El conocimiento se filtra en el alma solamente a través de la seducción, y hoy en día el adolescente encuentra al seductor de su intelecto más en las tardes frente a las pantallas que en las mañanas frente a las pizarras. La seducción –los hombres y las mujeres instruidos en el arte del erotismo lo saben bien– es una manera refinada y lúdica de avivar la curiosidad. Es esa actitud del alma que permite al ser humano salir del reino de lo que ya conoce para zambullirse en las aguas de lo desconocido. Por milenios, la vanguardia de cualquier conquista, la bisabuela de invenciones, exploraciones y descubrimientos –sociales como íntimos– ha sido la curiosidad. Collage: Marga Peña Educación, seducción, pasión, curiosidad: esta es la escalera del conocimiento. Mas en este descansillo de la curiosidad humana no hay solamente la entrada al departamento de la educación. Los medios masivos, que saben despertar la curiosidad, y saben apasionar, seducir y educar en una cierta forma de ver el mundo, tienen también su atractiva puerta en el descansillo de la curiosidad. Por ende, la curiosidad es una disposición bicéfala: puede ser la balsa frágil y aventurera que nos lleva a los múltiples litorales del conocimiento, o el buque achispado que se empantana en las arenas movedizas del curioseo morboso e inútil. Hasta la mitad del siglo pasado, los caminos de la educación habían trazado los retratos de las culturas, y en las mentes más abiertas habían fortalecido el valor inestimable de la curiosidad más noble y pura (incluyo en estas mentes también la de Donatien Alphonse François de Sade). Educación proporcionada en forma de instrucciones públicas o esotéricas, artes liberales o artes vulgares, reglas sociales o normas interiores...  conocimientos que permiten al joven novato que asoma la cara por la puerta de la comunidad e instalarse en el mundo, concentrarse en lo que lo rodea, aventurarse en el descubrimiento de su identidad y contribuir al bienestar material y espiritual de la sociedad que lo ha criado. Es claro entonces que la educación, concebida como suministro de nociones o como mayéutica que libera la verdad interior (per via di porre o per via di levare diría ese extraordinario autodidacta que fue Leonardo da Vinci), es un bien común que se transmite entre seres humanos. Esta transmisión es la esencia misma de la educación que, para sedimentarse y ser fructífera, necesita despertar la curiosidad. III Sin embargo, los aparatos tecnológicos audiovisuales capturan la curiosidad de las nuevas generaciones del homo videns (G. Sartori) que, vuelto pasivo por las pantallas anestésicas, pide a las pantallas mismas estimularlo y a la vez apagar el estímulo, ofreciéndoles como víctima en sacrificio su atención desorientada. Una mirada desapasionada y sincera nos devuelve la imagen de los medios masivos como el instituto pedagógico preponderante de la postmodernidad que está planteando la sociedad futura a nivel antropológico, social y relacional. No habría ningún problema si esto fuera un escenario intencional, planeado y con objetivos claros, clasificados como esenciales para el crecimiento de la sociedad y de los individuos. Sin embargo, si descartamos las teorías conspirativas, no vemos ningún proyecto educativo en los medios. Tenemos un sistema formativo mediático muy poderoso, que no tiene ningún plan educativo y que, sin embargo, adiestra a sus numerosísimos discípulos, casi la población mundial entera, para… ¿qué? La respuesta la dan nuestras yemas de los dedos cuando, con el control remoto o con el ratón, en un zigzagueo sin fin, llevan nuestra atención a cultivar la curiosidad trivial, el curioseo sin dirección, para aturdir la mente en un nirvana de leve y constante excitación. Esta vibración neuronal es provocada por “noticias” o “eventos” que no necesitan una reflexión, sino solamente una afiliación maquinal e impulsiva a una congregación de anónimos consumidores de la misma sustancia. Información que nunca se transforma en conocimiento. IV Si la curiosidad es la gasolina que antes de la revolución audiovisual llenaba los tanques del conocimiento –metafísico o empírico poco importa– ahora, diluida y convertida en curioseo, alimenta el chisme, el fanatismo y la ociosidad hambrienta de junk food visual. No es difícil imaginar cuál es el papel de la televisión en esta envilecida desviación de la curiosidad hacia lo inútil. Puedo afirmarlo con amarga certeza, ya que tengo frente a los ojos las ruinas morales y los escombros antropológicos de veinte años de televisión italiana sometida al dominador de la política de mi país. Los italianos hemos comido felizmente la basura mediática vomitada en nuestros hogares: barata, alegre, sexy, americanizada. Así, los valores inyectados en nuestro cerebro han destruido todos los elementos comunitarios, depositando en los corazones y en las cabezas solamente aspiraciones individuales. Este genocidio ético y cultural ha dejado un paisaje postbélico donde los individuos deambulan como sombras hechizadas, pisando los cadáveres de las ideas más nobles de la civilización; vagabundean como pepenadores que inhalaron el pegamento de las incesantes promesas del teleduce, rastreando el basurero de las ilusiones en búsqueda de su fabuloso El Dorado privado. Así, los italianos nos descubrimos, de repente y sin arrepentimiento, egoístas y sin sentido cívico. Fueron suficientes veinte años de constante y progresiva desviación de la curiosidad. Veinte años de educación de coprofagia televisiva, mientras la Iglesia católica urdía lo necesario para que aquel tirano democrático que demolía la riqueza nacional y tenía una vida privada incontinente y humillante para la dignidad femenina, defendiera los intereses económicos eclesiásticos y la doctrina moral pública. Veinte años de educación de coprofagia televisiva, mientras la izquierda nacional ergotizaba y se dividía, hundida en su obtusa y perezosa soberbia. Veinte años de educación de coprofagia televisiva, mientras los acoquinados partidarios del neoliberalismo cerraban los ojos frente al uso ad personam de las leyes del Estado para defender e incrementar el monopolio de la comunicación televisiva. Veinte años de educación de coprofagia televisiva, mientras los intelectuales à la page, desde sus torres de marfil, se entretenían lucubrando sobre los programas televisivos que abobaban a las masas, y discutiendo filosóficamente sobre la postmodernidad que avanza. Veinte años de educación de coprofagia televisiva, mientras los empresarios se aprovechaban de la nueva moda ética que legitimaba la evasión tributaria y el uso privado de dinero público, gracias a esa frasecita mágica –“Yo le doy trabajo a mucha gente”– que vuelca la realidad –“Mucha gente le da su trabajo a los empresarios”. Veinte años de educación de coprofagia televisiva, mientras las clases subalternas gozaban de la abundancia excrementicia de escándalos y telenovelas, de tetas y futbol (piezas maravillosas del edén masculino antes de su mercantilización), acostumbrándose a las agruras estomacales y a la fetidez del aire hasta no percibirlas más. V Me pregunto si los mundos político, eclesiástico, empresarial y mediático mexicanos tienen conciencia de los daños que puede ocasionar a su país y a sus mismos intereses el naufragio cultural de la sociedad en la pereza cerebral y en el vacío ético de la televisión basura. Sí, claro, desde el punto de vista de la realpolitik, un público es mejor que un pueblo, un consumidor es mejor que un ciudadano, un simplón es mejor que un crítico exigente. Empero, la devastación antropológica que una televisión populista, cínica, amoral y oportunista puede ocasionar a una nación, es aún peor que el aturdimiento político de sus ciudadanos tele-hechizados. Con unos medios deshonestos se pueden ganar las elecciones, pero con unos medios que además bombean chatarra emocional y miseria racional se pueden también destruir la cultura y los valores que mantienen a un pueblo unido bajo su bandera. Como decía Albert Einstein antes de la invasión de la televisión basura: “No tengo talentos especiales, sólo soy apasionadamente curioso.” En efecto: juntas, pasión y curiosidad, le dan vida a la inteligencia. Así pues, maestros de primaria, que nos acogen cuando la llama de la curiosidad es todavía inmaculada; profesores de la universidad, que nos encuentran cuando la pasión por el saber es todavía libre de avaricias; poetas, que nos abren el portillo secreto del silencio acompañándonos en su reino encantado; amantes, que iluminan con un golpe de luz inesperado el cuarto oscuro del alma, quemando todas las imágenes inútiles con las que nos rodeamos: por favor, todos ustedes, ayúdennos a reubicar la curiosidad en el corazón y en la cabeza, como Sócrates nos había enseñado. Escuche Punto i "el punto informativo" por Kama 750 am  y www.olalatinaradio.com